Konsep Insan Kamil Al-Jilli Dan Tiga Elemen Sekularisme

Nur Hadi Ihsan; Fachri Khoerudin; Amir Amir Reza

doi:10.31943/afkarjournal.v5i4.323

Authors

Nur Hadi Ihsan Universitas Darussalam Gontor
Fachri Khoerudin Universitas Darussalam Gontor
Amir Amir Reza Unida Gontor

DOI:

https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v5i4.323

Keywords:

al-jili, insan kamil, ma rifah

Abstract

Pembahasan mengenai “manusia ideal” masih sangat layak untuk dikaji. Dalam buku insan kamil fi marifah al awakhir wa al-awail karya Abdul Karim al-jili, dalam pembahasannya menjelaskan konsep manusia ideal dengan term masing-masing. Insan Kamil merupakan sebuah cerminan dari karakter manusia yang telah memenuhi potensi dirinya, dengan tujuan untuk menemukan sebuah jalan menunju Allah Dengan menggunakan kajian pustaka dan metode diskriptif analisis dapat ditemukan bagaimana insan kamils. Dalam pandangan al-Jilli, syariat merupakan pondasi dasar untuk mencapai hakikat. Bahkan, ia mengatakan ada tiga aspek yang mesti dilewati seorang sufi, yaitu syariat, thariqat dan hakikat Hasilnya yaitu; PertamaAl-Jili dengan Insan Kamilnya lebih mengacu kepada Tuhan sebagai titik pusatnya dan Nabi Muhammad Saw sebagai citra Tuhan-Nya serta teladan bagi seluruh manusia. menjadikan Tuhan dan manusia sebagai topik utamanya. bagi Al-Jili untuk mencapai Insan Kamil manusia harus bisa ber-tajalli ilahi dan ber-taraqqi dalam kehidupannya. bagi Al-Jili untuk mencapai Insan Kamil seseorang harus menjalankan tiga tahapan; al-Bidayah, al-Tawasuth, al-Khitam. Hal ini berbeda dengan Barat yang berpendapat manusia sempurna merupakan “pengganti” dari eksistensi Tuhan, setelah Ia mendeklarasikan diri untuk membunuh Tuhan sebagai pengatur dunia.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Abdul Ghani bin Ismail. Syarh Ma’arif al-Ghaibah fi Syarh ‘Ainiyyah. Libanon: Darul Kutub Islamiah, 2013.

Abdul Karim bin Ibrahim al-Jilli. Al-Insan al-Kamil fi Ma’rifah al-Awakhir wa al-Awail. Beirut: Darul Kutub al-Islami, 1997.

———. al-Kahfi wa ar-Raqim fi Syarh Bismillah ar-Rahmani ar-Rahimi. India: Al-Ma’arif an-Nidzhamiyyah, 1336.

Abdurrahman Badawi. Nadzhariyyat al-Insani al-Kamil ‘Indal Muslimina Mashdaruha wa Tashwiriha asy-Syi’ri. Kuwait: Syari’ Fahd al-Islami, 1976.

Ahmad Farid al-Mazidi. Maushu’ah Musthalahat ‘Abdul Karim al-Jilli. Beirut: Darul Kutub al-‘Ilmiah, 2019.

Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. Islam Faham Agama dan Asas Akhlak. Kuala Lumpur: IBFIM, 2013.

———. Prolegomena to The Metaphysics of Islam: an Exposition of The Fundamental Element of The Worldview of Islam. Kuala Lumpur: ISTAC, 1995.

———. Risalah Untuk Kaum Muslimin. Kuala Lumpur: ISTAC, 2001.

Amir Reza, Kusuma. “Konsep Hulul Menurut Al-Hallaj Dan Penempatan Posisi Tasawuf.” Jurnal Penelitian Medan Agama 12, no. 1 (2022): 45–55.

Annemarie Schimmel. Mystical Dimensions of Islam. Selangor: Islamic Book Trust, 2008.

Arroisi, Jarman. “Spiritual Healing dalam Tradisi Sufi.” TSAQAFAH 14, no. 2 (27 November 2018): 323. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v14i2.2459.

Calvin B. Hall. Psikologi Freud, terj. Cep Subhan KM. Yogyakarta: IRCiSod, 2019.

Cox, Harvey. The Secular City: Secularization and Urbanization in Theological Perspective. Princeton: Princeton University Press, 2013.

Danusiri. Epistemologi Dalam Tasawuf Iqbal. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 1996.

Haji Khalifah. Kasyfu Dzunun ‘an Ismil Kitab wal Funun. Beirut: Dar Ihya Turats al-‘Arabi, 1941.

Ibnu Katsir. Tafsir al-Quranil ‘Adzim. Beirut: Dar l-Kutub Islami, 1999.

Ihsan, Nur Hadi, Amir Reza Kusuma, Djaya Aji Bima Sakti, dan Alif Rahmadi. “WORLDVIEW SEBAGAI LANDASAN SAINS DAN FILSAFAT: PERSPEKTIF BARAT DAN ISLAM,” t.t., 31.

J. Spencer Trimigham. The Sufi Order in Islam. Oxford: Oxford University Press, 1971.

Khairuddin bin Mahmud az-Zarkali,. al-A’lam Vol. IV. Beirut: Darul ‘Ilmi lil Malayin, 2002.

Kiki Muhammad Hakiki. “Insan Kamil dalam Perspektif Abd al-Kalim al-Jili dan Pemaknaan dalam Konteks Kekinian.” Jurnal Wawasan 10, no. Edisi II (2018).

Kusuma, Amir Reza. “Konsep Jiwa Menurut Ibnu Sina dan Aristoteles.” Tasamuh: Jurnal Studi Islam 14, no. 1 (2022): 30. https://doi.org/10.47945/tasamuh.v14i1.492.

Laily Mansur. Ajaran dan Teladan Para Sufi. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 1996.

Malik Badri. Fiqih Tafakur dari Perenungan Menuju Kesadaran Sebuah Pendekatan Psikologi Islam, terj. Surya Darma. Solo: Intermedia, 1995.

Meadows, Donella H. The Limits to Growth; A Report for the Club of Rome’s Project on the Predicament of Mankind. New York: Universe Books, 1972.

Mohammad Muslih, Fachri KhoerudinAmir Reza Kusuma. “TELAAH PROBLEM HADIS PERSPEKTIF SEKULER: SEBUAH PENGANTAR.” al-Afkar, Journal for Islamic Studies 5, no. 1 (2022): 281–91.

Muhyiddin Ibnul ‘Arabi. Fususul Hikam. Mesir: Darul Afaq li Nashr wa Taujhi, 2016.

Mulyadhi Kartanegara. Menyelami Lubuk Tasawwuf. (Jakarta: Erlangga, 2006.

Rasyid Ridha. Tafsir al-Manar. Mesir: al-Haiah al-Mishriyyah, al-‘Aqimat at-Tauhid, 1990.

Reynold Nicholson. The Mystics if Islam. Indiana: World Wisdom, 2002.

Syihabuddin Abu ‘Abdillah Yaqut al-Hamawi. Mu’jam Buldan, Vol. II. Beirut: Dar ash-Shadr, 1995.

Titus Burckhardt. Introduction of Sufi Doctrine. Bloomington: World Wisdom, 2008.

Turner, G. “A Comparison of The Limits to Growth with 30 Years of Reality.” Global Environmental Change 18, no. 3 (Agustus 2008): 397–411. https://doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2008.05.001.

William C. Chittick. Sufism a Short Introduction. Oneworld Publications: Oxford, 2007.

Yudik Jahja. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Kencana, 2011.

Yunasril Ali. Manusia Citra Ilahi. Jakarta: Paramadina, 1997.

Yusuf Zaidan. al-Fikr ash-Shufi baina ‘Abdul Karim al-Jilli wa Kabair ash-Shufiyyah. Mesir: Dar al-Amin, 1998.

Zarkasyi, Hamid Fahmy. Misykat (Refleksi Tentang Westernisasi, Liberalisasi, dan Islam). Jakarta: INSISTS-MIUMI, 2012